O pensador, Alexandre Dugin, lança manifesto contra o “Grande Resete”

Em 2021, iniciamos oficialmente uma nova década que será marcada como o ano da “Grande Reinicialização” (The Great Reset). 

O fundador do Fórum Econômico Mundial (FEM), Klaus Schwab, reuniu algumas lideranças e através de um vídeo, tornou oficial o que podemos definir como a agenda da “Nova Ordem Mundial”.

O Fundo Monetário Internacional avalizou que o mundo vive um risco de depressão econômica global, comparável a década de 30, por consequência do “Crash” da Bolsa de Valores de 1929. É preciso trazer luz a realidade de que tal expectativa decorre da crise mal resolvida de 2008, cujas autoridades políticas e líderes do mercado financeiro, jogaram a sujeira para baixo do tapete.

O Grande Resete tem a missão de reinaugurar o Capitalismo com aparente sensibilidade social. Pretendem estabelecer a sonhada “renda mínima universal”, dar “garantia de assistência médica global para todos”, assegurar um futuro resiliente, igualitário e sustentável e evocam para tanto, “um novo contrato social” com respeito racial, preservação ambiental e contenção das mudanças climáticas (descarbonização da economia). Ainda no campo econômico, pregam um certo nivelamento econômico e social entre as Nações. Consideram o pagamento de uma renda mínima para erradicação da pobreza extrema.

O Preço a Pagar que iremos pagar será através do controle máximo sobre os indivíduos, Obrigatoriedade de Vacinações para esta e futuras pandemias; Exigência de Passaporte Genético; Implantação de Controle de comportamento em massa, via Score Social, Capitalismo de Vigilância; Engenharia Social baseada em regulamentações, etc.

Ao invés de se impor explicitamente, o Grande Reset, condicionará benefícios sociais e oportunidades, a submissão da Sociedade ao controle do Estado pela via das regras por ele estabelecidas e entendidas como “melhor para todos”.

O Fórum Econômico Global de 2021 que teve como tema o Grande Reset e chamou a atenção de outros países do globo, inclusive da Rússia, onde um dos mais proeminentes intelectuais do país se manifestou recentemente contra o objetivo do fórum.

Alexander Dugin é o mais famoso ideólogo russo e foi durante muitos anos próximo de Vladimir Putin. Dugin lançou recentemente um manifesto chamado The Great Awekening [O grande despertar] que pretende ser um contraponto à “grande reinicialização” proposta pelo Fórum Econômico Mundial.

A principal idéia da “Grande Reinicialização” é a continuação da globalização e o fortalecimento do globalismo. Os Estados Unidos, pela força que possui de influenciar a política de outros países, vão favorecer o great reset. Para Dugin, a política externa de Biden será resumida à quatro medidas principais:

1-A escalada das relações com os países e regimes que rejeitam a globalização (e aqui ele inclui, Rússia, China, Irã, Turquia, etc.).
2-Uma maior presença militar dos EUA no Oriente Médio, Europa e África.
3-A disseminação da instabilidade e das “revoluções coloridas”.
4-O uso generalizado de “demonização”, da “exclusão de plataformas” e do ostracismo de rede (cultura do cancelamento) contra todos aqueles que têm pontos de vista diferentes dos globalistas (tanto no exterior quanto nos próprios EUA).

Confira a análise no Canal Pátria & Defesa:

Confira na íntegra o manifesto de Dugin:

Alexander Dugin
A “Grande Reinicialização” começa com a vitória de Biden.

Parte 1. Grande Reinicialização

5 pontos do príncipe Charles

Em 2020, no fórum em Davos, o fundador do fórum Klaus Schwab e Charles, o Príncipe de Gales, proclamaram um novo rumo para a humanidade, a Grande Restauração.

O plano, segundo o Príncipe de Gales, consiste em cinco pontos:

1. Para capturar a imaginação e a vontade da humanidade – a mudança só acontecerá se as pessoas realmente quiserem;
2. A recuperação econômica deve colocar o mundo no caminho do emprego, da subsistência e do crescimento sustentáveis. Estruturas de incentivo de longa data que tiveram efeitos perversos em nosso meio ambiente planetário e na própria natureza devem ser reinventadas;
3. Os sistemas e caminhos devem ser redesenhados para avançar as transições zero líquido globalmente. A precificação do carbono pode fornecer um caminho crítico para um mercado sustentável;
4. Ciência, tecnologia e inovação precisam ser revigoradas. A humanidade está à beira de avanços catalíticos que alterarão nossa visão do que é possível e lucrativo no contexto de um futuro sustentável;
5. O investimento deve ser reequilibrado. A aceleração dos investimentos verdes pode oferecer oportunidades de emprego em energia verde, circular e bioeconomia, ecoturismo e infraestrutura pública verde.

O termo “sustentável” faz parte do conceito mais importante do Clube de Roma – “desenvolvimento sustentável”. Esta teoria é baseada em mais uma teoria – os “limites do crescimento”, segundo os quais a superpopulação do planeta atingiu um ponto crítico (o que implica a necessidade de reduzir a taxa de natalidade).

O fato de a palavra “sustentável” ser usada no contexto da pandemia Covid-19, que, segundo alguns analistas, deve levar ao declínio populacional, causou uma reação significativa em todo o mundo.

Os principais pontos da Grande Reinicialização são:

-o controle sobre a consciência pública em escala global, que está no cerne da “cultura de cancelamento” -a introdução da censura em redes controladas pelos globalistas (ponto 1);

-Transição para uma economia ecológica e rejeição das estruturas industriais modernas (pontos 2 e 5);

-A entrada da humanidade na 4ª ordem económica (à qual foi dedicada a anterior reunião de Davos), ou seja, a substituição gradual da força de trabalho por ciborgues e implementação de Inteligência Artificial avançada à escala global (ponto 3).

A ideia principal da “Grande Reinicialização” é a continuação da globalização e o fortalecimento do globalismo após uma série de fracassos: a presidência conservadora do anti-globalista Trump, a crescente influência de um mundo multipolar – especialmente da China e da Rússia, a ascensão de países islâmicos como Turquia, Irã, Paquistão, Arábia Saudita e sua retirada da influência do Ocidente.

No fórum de Davos, representantes das elites liberais globais declararam a mobilização de suas estruturas em antecipação à presidência de Biden e à vitória dos democratas nos EUA, algo que eles desejam fortemente.

Implementação

O marcador da agenda globalista é a canção “Build Back Better” de Jeff Smith (slogan da campanha de Joe Biden). O que significa que depois de uma série de contratempos (como um tufão ou furacão Katrina), as pessoas (ou seja, os globalistas) reconstroem uma infraestrutura melhor do que antes.

A “Grande Reinicialização” começa com a vitória de Biden.

Líderes mundiais, chefes de grandes corporações – Big Tech, Big Data, Big Finance, etc. – se reuniram e se mobilizaram para derrotar seus oponentes – Trump, Putin, Xi Jinping, Erdogan, Ayatollah Khamenei e outros. O começo era arrancar a vitória de Trump usando novas tecnologias – por meio da “captura da imaginação” (ponto 1), a introdução da censura na Internet e a manipulação do voto pelo correio.

A chegada de Biden à Casa Branca significa que os globalistas estão avançando para as próximas etapas. 

Isso afetará todas as áreas da vida – os globalistas estão voltando ao ponto em que Trump e outros pólos de multipolaridade crescente os pararam. E é aqui que o controle da mente (por meio da censura e manipulação das mídias sociais, vigilância total e coleta de dados de todos) e a introdução de novas tecnologias desempenham um papel fundamental.

A epidemia de Covid-19 é uma desculpa para isso. Sob o pretexto de higiene sanitária, a Grande Restauração espera alterar dramaticamente as estruturas de controle das elites globalistas sobre a população mundial.

A posse de Joe Biden e os decretos que ele já assinou (revogando praticamente todas as decisões de Trump) significa que o plano começou a ser colocado em ação.

Em seu discurso sobre o “novo” curso da política externa dos Estados Unidos, Biden expressou as principais direções da política globalista. Pode parecer “novo”, mas apenas em parte e apenas em comparação com as políticas de Trump. No geral, Biden simplesmente anunciou um retorno ao vetor anterior:

• Colocando os interesses globais acima dos interesses nacionais;
• Fortalecimento das estruturas do Governo Mundial e seus ramos na forma de organizações supranacionais globais e estruturas econômicas;
• Fortalecimento do bloco da OTAN e cooperação com todas as forças e regimes globalistas;
• A promoção e o aprofundamento da mudança democrática em escala global, o que na prática significa:

1. a escalada das relações com os países e regimes que rejeitam a globalização – em primeiro lugar, Rússia, China, Irã, Turquia, etc;
2. uma maior presença militar dos EUA no Oriente Médio, Europa e África;
3. a disseminação da instabilidade e das “revoluções coloridas”;
4. Uso generalizado de “demonização”, “descodificação” e ostracismo de rede (cancelar cultura) contra todos aqueles que têm pontos de vista diferentes dos globalistas (tanto no exterior quanto nos próprios Estados Unidos).

Assim, a nova liderança da Casa Branca não apenas não mostra a menor disposição para ter um diálogo igualitário com ninguém, mas apenas endurece seu próprio discurso liberal, que não tolera nenhuma objeção. O globalismo está entrando em uma fase totalitária. Isso torna a possibilidade de novas guerras – incluindo um risco maior de Terceira Guerra Mundial – mais do que provável.

A geopolítica da “Grande Reinicialização”

A Globalist Foundation for Defense of Democracies, que expressa a posição dos círculos neoconservadores dos EUA, divulgou recentemente um relatório recomendando a Biden que algumas das posições de Trump, tais como: 

1. crescente oposição à China, 
2. aumento da pressão sobre o Irã 

– são positivos, e que Biden deve continuar avançando nesses eixos da política externa. 

Os autores do relatório, por outro lado, condenaram as ações de política externa de Trump, tais como:

1.  trabalhando para desintegrar a OTAN;  
2.  reaproximação com “líderes totalitários” (chineses, RPDC e russos); 
3. um acordo “ruim” com o Talibã; 
4. retirada das tropas americanas da Síria.

Assim, a “Grande Reinicialização” na geopolítica significará uma combinação de “promoção da democracia” e “estratégia agressiva neoconservadora de dominação em larga escala”, que é o principal vetor da política “neoconservadora”. Ao mesmo tempo, Biden é aconselhado a continuar e aumentar o confronto com o Irã e a China, mas o foco principal deve ser o combate à Rússia. E isso requer o fortalecimento da OTAN e a expansão da presença dos EUA no Oriente Médio e na Ásia Central.

Como Trump, Rússia, China, Irã e alguns outros países islâmicos são vistos como os principais obstáculos. 

É assim que projetos ambientais e inovações tecnológicas (em primeiro lugar, a introdução da Inteligência Artificial e da robótica) se combinam com o surgimento de uma política militar agressiva.

Parte 2. Uma breve história da ideologia liberal: o globalismo como culminação

Nominalismo

Para entender claramente o que a vitória de Biden e o “novo” curso de Washington para a “Grande Restauração” significam em uma escala histórica, é preciso olhar para toda a história da ideologia liberal, começando por suas raízes. Só então seremos capazes de compreender a gravidade de nossa situação. A vitória de Biden não é um episódio casual, e o anúncio de um contra-ataque globalista não é apenas a agonia de um projeto fracassado. É muito mais sério do que isso. Biden e as forças por trás dele representam o culminar de um processo histórico que começou na Idade Média, atingiu sua maturidade na Modernidade com o surgimento da sociedade capitalista, e que hoje está chegando ao seu estágio final – o teórico delineado desde o início.

As raízes do sistema liberal (= capitalista) remontam à disputa escolástica sobre os universais. Essa disputa dividiu os teólogos católicos em dois campos: alguns reconheceram a existência do comum (espécie, gênero, universalia), enquanto outros acreditavam apenas em certas coisas concretas – individuais, e interpretaram seus nomes generalizantes como sistemas convencionais de classificação puramente externos, representando ” som vazio “. Aqueles que estavam convencidos da existência do general, a espécie, recorreram à tradição clássica de Platão e Aristóteles. Eles passaram a ser chamados de “realistas”, ou seja, aqueles que reconheciam a “realidade da universalia”. O representante mais proeminente dos “realistas” foi Tomás de Aquino e, em geral, era a tradição dos monges dominicanos.  

Os proponentes da ideia de que apenas coisas e seres individuais são reais passaram a ser chamados de “nominalistas”, do latim “nomen. A demanda -” entidades não devem ser multiplicadas sem necessidade “- remonta precisamente a um dos principais defensores do “nominalismo”, o filósofo inglês William Occam. Ainda antes, as mesmas ideias foram defendidas por Roscelin de Compiègne. Embora os “realistas” tenham vencido a primeira fase do conflito e os ensinamentos dos “nominalistas” fossem anatematizados, posteriormente os caminhos da filosofia da Europa Ocidental – especialmente da Nova Era – foram seguidos por Occam.

O “nominalismo” lançou as bases para o liberalismo futuro, tanto ideológica quanto economicamente. Aqui os humanos eram vistos apenas como indivíduos e nada mais, e todas as formas de identidade coletiva (religião, classe, etc.) deveriam ser abolidas. Da mesma forma, a coisa era vista como propriedade privada absoluta, como uma coisa concreta e separada que poderia ser facilmente atribuída como propriedade a este ou aquele proprietário individual.

O nominalismo prevaleceu primeiro na Inglaterra, se espalhou nos países protestantes e gradualmente se tornou a principal matriz filosófica da Nova Era – na religião (relações individuais do homem com Deus), na ciência (atomismo e materialismo), na política (pré-requisitos da democracia burguesa ), na economia (mercado e propriedade privada), na ética (utilitarismo, individualismo, relativismo, pragmatismo), etc.

Capitalismo: a primeira fase

Partindo do nominalismo, podemos traçar todo o caminho do liberalismo histórico, de Roscelin e Occam a Soros e Biden. Por conveniência, vamos dividir essa história em três fases.

A primeira fase foi a introdução do nominalismo no domínio da religião. A identidade coletiva da Igreja, como entendida pelo Catolicismo (e ainda mais pela Ortodoxia), foi substituída pelos Protestantes como indivíduos que poderiam doravante interpretar as Escrituras com base em seu raciocínio apenas e rejeitando qualquer tradição. Assim, muitos aspectos do Cristianismo – os sacramentos, milagres, anjos, recompensa após a morte, o fim do mundo, etc. – foram reconsiderados e descartados como não atendendo aos “critérios racionais”. 

A igreja como o “corpo místico de Cristo” foi destruída e substituída por clubes de hobby criados por consentimento livre de baixo. Isso criou um grande número de seitas protestantes em disputa. Na Europa e na própria Inglaterra, onde o nominalismo deu seus frutos mais completos, o processo foi um tanto subjugado, e os protestantes mais raivosos correram para o Novo Mundo e estabeleceram sua própria sociedade lá. Mais tarde, após a luta com a metrópole, surgiram os Estados Unidos.

Paralelamente à destruição da Igreja como “identidade coletiva” (algo “comum”), as propriedades começaram a ser abolidas. A hierarquia social de padres, aristocracia e camponeses foi substituída por indefinidos “habitantes da cidade”, de acordo com o significado original da palavra “burguês”. A burguesia suplantou todas as outras camadas da sociedade europeia. Mas o burguês era exatamente o melhor “indivíduo”, um cidadão sem clã, tribo ou profissão, mas com propriedade privada. E essa nova classe começou a reconstruir toda a sociedade europeia.

Ao mesmo tempo, a unidade supranacional da Sé Papal e do Império Romano Ocidental – como outra expressão de “identidade coletiva” – também foi abolida. Em seu lugar foi estabelecida uma ordem baseada em estados-nação soberanos, uma espécie de “indivíduo político”. Após o fim da guerra de 30 anos, a Paz de Westfália consolidou esta ordem.

Assim, em meados do século XVII, uma ordem burguesa (isto é, o capitalismo) havia surgido nas principais feições da Europa Ocidental.

A filosofia da nova ordem foi de muitas maneiras antecipada por Thomas Hobbes e desenvolvida por John Locke, David Hume e Immanuel Kant. Adam Smith aplicou esses princípios ao campo econômico, dando origem ao liberalismo como uma ideologia econômica. Na verdade, o capitalismo, baseado na implementação sistemática do nominalismo, tornou-se uma visão de mundo sistêmica coerente. O significado da história e do progresso era doravante “libertar o indivíduo de todas as formas de identidade coletiva” até o limite lógico.

No século XX, durante o período das conquistas coloniais, o capitalismo da Europa Ocidental tornou-se uma realidade global. A abordagem nominalista prevaleceu na ciência e na cultura, na política e na economia, no próprio pensamento cotidiano das pessoas do Ocidente e de toda a humanidade.

O vigésimo e triunfo da globalização: a segunda fase

No século XX, o capitalismo enfrentou um novo desafio. Desta vez, não foram as formas usuais de identidade coletiva – religiosa, de classe, profissional etc. – mas as teorias artificiais e também modernas (como o próprio liberalismo) que rejeitaram o individualismo e o opuseram a novas formas de identidade coletiva (combinadas conceitualmente).

Socialistas, social-democratas e comunistas se opuseram aos liberais com identidades de classe, conclamando os trabalhadores de todo o mundo a se unirem para derrubar o poder da burguesia global. Essa estratégia provou ser eficaz e, em alguns países importantes (embora não nos países industrializados e ocidentais onde Karl Marx, o fundador do comunismo, esperava), as revoluções proletárias foram vencidas.

Paralelamente aos comunistas ocorreu, desta vez na Europa Ocidental, a tomada do poder por forças nacionalistas extremistas. Eles agiam em nome da “nação” ou de uma “raça”, novamente contrastando o individualismo liberal com algo “comum”, algum “ser coletivo”.

Os novos oponentes do liberalismo não pertenciam mais à inércia do passado, como nas etapas anteriores, mas representavam projetos modernistas desenvolvidos no próprio Ocidente. Mas também foram construídos sobre a rejeição do individualismo e do nominalismo. Isso foi claramente compreendido pelos teóricos do liberalismo (acima de tudo, por Hayek e seu discípulo Popper), que uniram “comunistas” e “fascistas” sob o nome comum de “inimigos da sociedade aberta” e iniciaram uma guerra mortal com eles .

Ao usar taticamente a Rússia Soviética, o capitalismo inicialmente teve sucesso em lidar com os regimes fascistas, e este foi o resultado ideológico da Segunda Guerra Mundial. A Guerra Fria que se seguiu entre o Oriente e o Ocidente no final da década de 1980 terminou com uma vitória liberal sobre os comunistas.

Assim, o projeto de libertação do indivíduo de todas as formas de identidade coletiva e de “progresso ideológico” entendido pelos liberais passou por outra etapa. Na década de 1990, os teóricos liberais começaram a falar sobre o “fim da história” (F. Fukuyama) e o “momento unipolar” (C. Krauthammer).

Esta foi uma prova viva da entrada do capitalismo em sua fase mais avançada – o estágio do globalismo. Na verdade, foi nessa época que triunfou a estratégia de globalismo das elites governantes dos Estados Unidos – delineada na Primeira Guerra Mundial pelos 14 pontos de Wilson, mas no final da Guerra Fria uniu a elite de ambos os partidos – democratas e republicanos, representados principalmente por “neoconservadores”.

Gênero e pós-humanismo: a terceira fase

Depois de derrotar seu último inimigo ideológico, o campo socialista, o capitalismo chegou a um ponto crucial. O individualismo, o mercado, a ideologia dos direitos humanos, a democracia e os valores ocidentais venceram em escala global. Parece que a agenda está cumprida – ninguém mais se opõe ao “individualismo” e ao nominalismo com algo sério ou sistêmico.

Nesse período, o capitalismo entra em sua terceira fase. Olhando mais de perto, depois de derrotar o inimigo externo, os liberais descobriram mais duas formas de identidade coletiva. Em primeiro lugar, gênero. Afinal, gênero também é algo coletivo: masculino ou feminino. Portanto, o próximo passo foi a destruição do gênero como algo objetivo, essencial e insubstituível.

O gênero exigia a abolição, assim como todas as outras formas de identidade coletiva, que haviam sido abolidas ainda antes.

Daí a política de gênero, a transformação da categoria de gênero em algo “opcional” e dependente da escolha individual. Aqui, novamente, estamos lidando com o mesmo nominalismo: por que entidades duplas? Uma pessoa é uma pessoa como indivíduo, enquanto o gênero pode ser escolhido arbitrariamente, assim como religião, profissão, nação e modo de vida foram escolhidos antes.

Essa se tornou a principal agenda da ideologia liberal na década de 1990, após a derrota da União Soviética. Sim, oponentes externos estavam no caminho da política de gênero – aqueles países que ainda tinham os resquícios da sociedade tradicional, os valores da família, etc., bem como os círculos conservadores no próprio Ocidente. Combater os conservadores e os “homófobos”, isto é, os defensores da visão tradicional da existência dos sexos, tornou-se o novo objetivo dos adeptos do liberalismo progressista. Muitos esquerdistas aderiram, substituindo a política de gênero e a proteção à imigração por objetivos anticapitalistas anteriores.

Com o sucesso da institucionalização das normas de gênero e o sucesso da migração em massa, que está atomizando as populações no próprio Ocidente (o que também se encaixa perfeitamente em uma ideologia de direitos humanos que opera com o indivíduo independentemente de aspectos culturais, religiosos, sociais ou nacionais) , tornou-se óbvio que os liberais tinham um último passo a dar – abolir os humanos. 

Afinal, o humano também é uma identidade coletiva, o que significa que deve ser superado, abolido, destruído. Isso é o que o princípio do nominalismo exige: uma “pessoa” é apenas um nome, uma agitação vazia do ar, uma classificação arbitrária e, portanto, sempre discutível. Só existe o indivíduo – humano ou não, homem ou mulher, religioso ou ateu, depende da sua escolha.

Assim, o último passo que resta aos liberais, que viajaram séculos em direção ao seu objetivo, é substituir os humanos – embora parcialmente – por ciborgues, redes de Inteligência Artificial e produtos da engenharia genética. O opcional humano segue logicamente o gênero opcional.

Essa agenda já é bastante prenunciada pelo pós-humanismo, pós-modernismo e realismo especulativo na filosofia, e tecnologicamente está se tornando mais e mais realista a cada dia. Futurologistas e proponentes da aceleração do processo histórico (aceleracionistas) estão olhando com confiança para o futuro próximo, quando a Inteligência Artificial se tornará comparável em parâmetros básicos com os seres humanos. Este momento é chamado de Singularidade. Sua chegada está prevista em 10 a 20 anos.

A última batalha dos liberais

Este é o contexto em que a vitória de Biden nos Estados Unidos deve ser colocada. Isso é o que significa a “Grande Reinicialização” ou o slogan “Construir Melhor”.

Nos anos 2000, os globalistas enfrentaram uma série de problemas que não eram tanto ideológicos quanto “civilizacionais” por natureza. Desde o final da década de 1990, praticamente não houve ideologias mais ou menos coerentes no mundo que possam desafiar o liberalismo, o capitalismo e o globalismo. Em vários graus, mas esses princípios foram aceitos por todos ou quase todos. No entanto, a implementação do liberalismo e da política de gênero, bem como a abolição dos Estados-nação em favor do Governo Mundial, estagnou em várias frentes.

Isso foi cada vez mais resistido pela Rússia de Putin, que tinha armas nucleares e uma tradição histórica de oposição ao Ocidente, bem como uma série de tradições conservadoras preservadas na sociedade.

A China, embora ativamente engajada na globalização e nas reformas liberais, não tinha pressa em aplicá-las ao sistema político, mantendo o domínio do Partido Comunista e recusando a liberalização política. Além disso, sob Xi Jinping, as tendências nacionais na política chinesa começaram a crescer. Pequim usou habilmente o “mundo aberto” para perseguir seus interesses nacionais e até civilizacionais. E isso não fazia parte dos planos dos globalistas.

Os países islâmicos continuaram sua luta contra a ocidentalização e, apesar dos bloqueios e da pressão, mantiveram (como o Irã xiita) seus regimes irreconciliavelmente antiocidentais e anti-liberais. As políticas dos principais estados sunitas, como Turquia e Paquistão, tornaram-se cada vez mais independentes do Ocidente.

Na Europa, uma onda de populismo começou a crescer à medida que o descontentamento europeu indígena com a imigração em massa e as políticas de gênero explodiam. As elites políticas da Europa permaneceram completamente subordinadas à estratégia globalista, como visto no Fórum de Davos nos relatórios de seus teóricos Schwab e Príncipe Charles, mas as próprias sociedades entraram em movimentos e às vezes se rebelaram diretamente contra as autoridades – como no caso do protestos de “coletes amarelos” na França. Em alguns lugares, como Itália, Alemanha ou Grécia, os partidos populistas chegaram até mesmo ao parlamento.

Finalmente, em 2016, nos próprios Estados Unidos, Donald Trump conseguiu chegar à presidência, submetendo a ideologia, práticas e objetivos globalistas a duras e diretas críticas. E ele foi apoiado por cerca de metade dos americanos.

Todas essas tendências antiglobalistas aos olhos dos próprios globalistas não podiam deixar de se somar a um quadro sinistro: a história dos últimos séculos, com seu progresso aparentemente ininterrupto dos nominalistas e liberais, foi posta em questão. Não foi simplesmente o desastre deste ou daquele regime político. Era a ameaça do fim do liberalismo como tal.

Até os próprios teóricos do globalismo perceberam que algo estava errado. Fukuyama, por exemplo, abandonou sua tese do “fim da história” e sugeriu que os estados-nação ainda permanecem sob o domínio das elites liberais a fim de melhor preparar as massas para a transformação final em pós-humanidade, apoiado em métodos rígidos. Outro globalista, Charles Krauthammer, declarou que o “momento unipolar” acabou e que as elites globalistas não conseguiram tirar proveito dele.

Este é exatamente o estado de pânico e quase histérico em que os representantes da elite globalista passaram os últimos quatro anos. E é por isso que a questão da destituição de Trump como presidente dos Estados Unidos era uma questão de vida ou morte para eles. Se Trump tivesse mantido seu cargo, o colapso da estratégia globalista teria sido irreversível.

Mas Biden conseguiu – por bem ou por mal – expulsar Trump e demonizar seus apoiadores. É aqui que entra em jogo a Grande Reinicialização. Não há realmente nada de novo nisso – é uma continuação do principal vetor da civilização da Europa Ocidental na direção do progresso, interpretado no espírito da ideologia liberal e da filosofia nominalista. Não resta muito: para libertar os indivíduos das últimas formas de identidade coletiva – para completar a abolição do gênero e avançar em direção a um paradigma pós-humanista.

Os avanços na alta tecnologia, a integração das sociedades em redes sociais, rigidamente controlada, como parece agora, pelas elites liberais de forma abertamente totalitária, e o refinamento das formas de rastrear e influenciar as massas tornam a realização da meta liberal global próxima à mão.

Mas, para fazer esse lance decisivo, eles devem, de forma acelerada (e não prestando mais atenção em sua aparência), abrir rapidamente o caminho para a finalização da história. E isso significa que a varredura de Trump é o sinal para atacar todos os outros obstáculos.

Portanto, determinamos nosso lugar na escala da história. E ao fazer isso, obtivemos uma imagem mais completa do que é a Grande Restauração. É nada menos do que o início da “última batalha”. Os globalistas, em sua luta pelo nominalismo, liberalismo, libertação individual e sociedade civil, aparecem para si mesmos como “guerreiros da luz”, trazendo progresso, libertação de milhares de anos de preconceito, novas possibilidades – e talvez até mesmo a imortalidade física e as maravilhas da engenharia genética, para as massas.

Todos os que se opõem a eles são, aos seus olhos, “forças das trevas”. E por essa lógica, os “inimigos da sociedade aberta” devem ser enfrentados com sua própria severidade. “Se o inimigo não se render, ele será destruído.” O inimigo é quem questiona o liberalismo, o globalismo, o individualismo, o nominalismo em todas as suas manifestações. Esta é a nova ética do liberalismo. Não é nada pessoal. Todos têm o direito de ser liberais, mas ninguém tem o direito de ser outra coisa.

Parte 3. O Cisma nos EUA: Trumpismo e seus inimigos

Inimigo interno

Em um contexto mais limitado do que o quadro da história geral do liberalismo de Ockham a Biden, a vitória de Trump na batalha pela Casa Branca no inverno de 2020-2021, tão dolorosamente dolorosa para os democratas como tal foi, também tem enorme ideologia significado. Isso tem a ver principalmente com os processos que se desenrolam na própria sociedade americana.

O fato é que após a queda da União Soviética e o início do “momento unipolar” na década de 1990, o liberalismo global não teve oponentes externos. Ao menos assim parecia na época, no contexto da expectativa otimista do “fim da história”. Embora tais previsões tenham se provado prematuras, Fukuyama não se perguntou simplesmente se o futuro havia chegado – ele estava seguindo estritamente a própria lógica da interpretação liberal da história e, portanto, com alguns ajustes, sua análise estava geralmente correta. 

Na verdade, as normas da democracia liberal – o mercado, as eleições, o capitalismo, o reconhecimento dos “direitos humanos”, as normas da “sociedade civil”, a adoção de transformações tecnocráticas e um desejo de abraçar o desenvolvimento e implementação de alta tecnologia – especialmente tecnologia digital – foram de alguma forma estabelecidas em toda a humanidade. Se alguns persistissem em sua aversão à globalização, isso poderia ser visto como mera inércia, como uma relutância em ser “abençoados” com o progresso liberal.

Em outras palavras, não era oposição ideológica, mas apenas um incômodo infeliz. As diferenças civilizacionais deveriam ser gradualmente apagadas. A adoção do capitalismo pela China, Rússia e o mundo islâmico mais cedo ou mais tarde implicaria processos de democratização política, o enfraquecimento da soberania nacional e acabaria por levar à instituição de um sistema planetário – um Governo Mundial. Não era uma questão de luta ideológica, mas uma questão de tempo.

Foi nesse contexto que os globalistas deram mais passos para avançar seu programa básico de abolir todas as formas residuais de identidade coletiva. Isso dizia respeito principalmente à política de gênero, bem como à intensificação dos fluxos migratórios destinados a erodir permanentemente a identidade cultural das próprias sociedades ocidentais, incluindo as sociedades europeias e americanas. Assim, a globalização desferiu seu golpe principal contra si mesma. 

Nesse contexto, um “inimigo interno” começou a surgir no próprio Ocidente. São todas aquelas forças que se ressentiam da destruição da identidade sexual, da destruição dos resquícios da tradição cultural (por meio da migração) e do enfraquecimento da classe média. Os horizontes pós-humanistas da Singularidade iminente e da substituição dos humanos pela Inteligência Artificial também eram cada vez mais preocupantes.No nível filosófico, nem todos os intelectuais aceitaram as conclusões paradoxais da Pós-modernidade e do realismo especulativo.

Além disso, havia uma clara contradição entre as massas ocidentais, vivendo no contexto das velhas normas da Modernidade, e as elites globalistas, buscando a todo custo acelerar o progresso social, cultural e tecnológico entendido na ótica liberal. Assim, um novo dualismo ideológico começou a tomar forma, desta vez dentro do Ocidente, e não fora dele.

Os inimigos da “sociedade aberta” agora apareciam dentro da própria civilização ocidental. Eles foram aqueles que rejeitaram os últimos fins liberais e não aceitaram a política de gênero, a migração em massa ou a abolição dos Estados-nação e da soberania.

Ao mesmo tempo, no entanto, essa resistência crescente, genericamente conhecida como “populismo” (ou “populismo de direita”), baseou-se na mesma ideologia liberal – capitalismo e democracia liberal – mas interpretou esses “valores” e “referências “no antigo e não no novo sentido. 

A liberdade foi concebida aqui como a liberdade de ter quaisquer pontos de vista, não apenas aqueles que se conformam às normas do politicamente correto. A democracia foi interpretada como regra da maioria. A liberdade de mudar de gênero deveria ser combinada com a liberdade de permanecer fiel aos valores familiares. A disposição de aceitar migrantes que expressassem o desejo e provassem sua capacidade de se integrar às sociedades ocidentais era estritamente diferenciada da aceitação generalizada de todos, sem distinção, acompanhada por contínuas desculpas a qualquer recém-chegado por seu passado colonial.

Gradualmente, o “inimigo interno” dos globalistas alcançou sérias proporções e grande influência. A velha democracia desafiou a nova.

Trump e a revolta dos deploráveis 

Isso culminou na vitória de Donald Trump em 2016. Trump construiu sua campanha nesta mesma divisão da sociedade americana. A candidata globalista, Hillary Clinton, imprudentemente chamou os partidários de Trump, ou seja, o “inimigo doméstico”, “deploráveis”, ou seja, “patético”, “lamentável”. Os “deploráveis” responderam elegendo Trump.

Assim, a divisão dentro da democracia liberal tornou-se um fato político e ideológico crucial. Aqueles que interpretaram a democracia da “velha maneira” (como regra da maioria) não apenas se rebelaram contra a nova interpretação (regra da minoria dirigida contra a maioria inclinada a tomar uma posição populista, repleta de … bem, sim, é claro, “fascismo “ou” stalinismo “), mas conseguiu vencer e trazer seu candidato para a Casa Branca.

Trump, por sua vez, declarou sua intenção de “drenar o Pântano”, ou seja, acabar com o liberalismo em sua estratégia globalista e “tornar a América grande novamente”. Observe a palavra “novamente”. Trump queria voltar à era dos Estados-nação, para dar uma série de passos contra a corrente da história (como os liberais a entendiam). Em outras palavras, o “bom e velho ontem” se opôs ao “hoje globalista” e ao “amanhã pós-humanista”.

Os quatro anos seguintes foram um verdadeiro pesadelo para os globalistas. A mídia controlada pelo globalismo acusou Trump de todos os pecados possíveis – incluindo “trabalhar para os russos” porque os “russos” também persistiram em sua rejeição do “admirável mundo novo”, sabotando instituições supranacionais – até e incluindo o governo mundial – e evitando paradas do orgulho gay. 

Todos os oponentes da globalização liberal foram logicamente agrupados, incluindo não apenas Putin, Xi Jinping, alguns líderes islâmicos, mas também – imagine só! – o Presidente dos Estados Unidos da América, o homem número um do “mundo livre”. Isso foi um desastre para os globalistas. Até que Trump fosse despejado – por meio de revoluções coloridas, motins engendrados, votação fraudulenta e métodos de contagem de votos anteriormente usados ​​apenas contra outros países e regimes – eles não podiam se sentir à vontade.  

Foi só depois de retomarem as rédeas da Casa Branca que os globalistas começaram a recobrar o juízo. E eles voltaram para … as coisas antigas. Mas, no caso deles, “antigo” (reconstruído) significava retornar ao “momento unipolar” – aos tempos pré-Trump.

Trumpismo

Trump pegou uma onda de populismo em 2016 que nenhum outro líder europeu conseguiu fazer. Trump tornou-se assim um símbolo de oposição à globalização liberal. Sim, não era uma ideologia alternativa, mas apenas uma resistência desesperada às últimas conclusões tiradas da lógica e mesmo da metafísica do liberalismo (e do nominalismo). Trump não estava desafiando o capitalismo ou a democracia, mas apenas as formas que eles haviam assumido em seu último estágio e sua implementação gradual e consistente. Mas mesmo isso foi o suficiente para marcar uma divisão fundamental na sociedade americana.

Foi assim que o fenômeno do “trumpismo” tomou forma, em muitos aspectos ultrapassando a escala da própria personalidade de Donald Trump. Trump participou da onda de protestos antiglobalização. Mas é claro que ele não era e não é uma figura ideológica. E, no entanto, foi em torno dele que o bloco de oposição começou a se formar. A conservadora americana Ann Coulter, autora do livro  In Trump we Trust , reformulou seu credo como “in Trumpism we trust”. 

Não tanto o próprio Trump, mas sim sua linha de oposição aos globalistas, tornou-se o núcleo do Trumpismo. Em seu papel como presidente, Trump nem sempre estava no auge de sua tarefa articulada. E ele não foi capaz de realizar nada nem perto de “drenar o pântano” e derrotar o globalismo. Mas, apesar disso, ele se tornou um centro de atração para todos aqueles que estavam cientes ou simplesmente sentiram o perigo que emanava das elites globalistas e dos representantes do Big Finance e da Big Tech inseparáveis ​​delas.

Assim, o cerne do trumpismo começou a tomar forma.

O intelectual conservador americano Steve Bannon desempenhou um papel importante neste processo, mobilizando amplos segmentos de jovens e movimentos conservadores díspares em apoio a Trump. O próprio Bannon foi inspirado por autores antimodernistas sérios, como Julius Evola, e sua oposição ao globalismo e ao liberalismo, portanto, tinha raízes mais profundas.

Um papel importante no trumpismo foi desempenhado por paleoconservadores consistentes – isolacionistas e nacionalistas – como Buchanan, Ron Paul, bem como adeptos da filosofia antiliberal e antimodernista (portanto, fundamentalmente antiglobalista), como Richard Weaver e Russel Kirk, que foram marginalizados pelos neocons (os globalistas de direita) desde os anos 1980.

A força motriz da mobilização em massa dos “trumpistas” veio a ser a organização em rede QAnon, que expressou suas críticas ao liberalismo, democratas e globalistas na forma de teorias da conspiração. Eles espalham uma torrente de acusações e denúncias de globalistas envolvidos em escândalos sexuais, pedofilia, corrupção e satanismo. 

As verdadeiras intuições sobre a natureza sinistra da ideologia liberal – evidenciadas nos últimos estágios de sua expansão triunfante sobre a humanidade – foram formuladas por defensores do QAnon no nível do americano médio e da consciência de massa, que dificilmente estão inclinados a uma profunda filosofia e ideologia análise. Paralelamente, QAnon expandiu sua influência, mas ao mesmo tempo deu à crítica antiliberal traços grotescos.

Foram os apoiadores do QAnon, como vanguarda do populismo conspiratório em massa, que lideraram os protestos em 6 de janeiro, quando os apoiadores de Trump invadiram o Capitólio indignados com a eleição roubada. Eles não alcançaram nenhum objetivo, apenas deram a Biden e aos democratas uma desculpa para demonizar ainda mais o “trumpismo” e todos os oponentes do globalismo, equiparando qualquer conservador a “extremismo”. Seguiu-se uma onda de prisões e os mais consistentes “Novos democratas” sugeriu que todos os direitos sociais – incluindo a possibilidade de comprar passagens aéreas – deveriam ser retirados dos partidários de Trump.

Como a mídia social é monitorada regularmente por apoiadores da elite liberal, reunir informações sobre quase todos os cidadãos dos EUA e suas preferências políticas não representava nenhum problema. Portanto, a chegada de Biden à Casa Branca significa que o liberalismo assumiu características francamente totalitárias.

De agora em diante, o trumpismo, o populismo, a defesa dos valores familiares e qualquer indício de conservadorismo ou desacordo com os princípios do liberalismo globalista nos EUA serão quase equivalentes a um crime – discurso de ódio e “fascismo”.

Ainda assim, o trumpismo não desapareceu com a vitória de Biden. De uma forma ou de outra, ainda tem aqueles que votaram em Donald Trump na última eleição – e isso é mais de 70 milhões de eleitores.

Portanto, está claro que o “trumpismo” não terminará de forma alguma com Trump. Metade da população dos Estados Unidos realmente se encontra em uma posição de oposição radical, e os trumpistas mais consistentes representam o cerne do movimento antiglobalização dentro da cidadela do próprio globalismo.

Algo semelhante está acontecendo nos países europeus, onde os movimentos e partidos populistas estão cada vez mais conscientes de que são dissidentes privados de todos os direitos e sujeitos a perseguições ideológicas sob uma aparente ditadura globalista.

Não importa o quanto os globalistas que retomaram o poder nos Estados Unidos queiram apresentar os quatro anos anteriores como um “infeliz mal-entendido” e declarar sua vitória como o “retorno à normalidade” final, o quadro objetivo está longe dos encantos calmantes do classe alta globalista. Não apenas países com outra identidade civilizacional se mobilizam contra ela e contra sua ideologia, mas desta vez também metade de sua própria população, gradualmente percebendo a gravidade de sua situação e começando a buscar uma alternativa ideológica.

Essas são as condições sob as quais Biden veio para chefiar os Estados Unidos. O próprio solo americano está queimando sob os pés dos globalistas. E isso dá à situação da “batalha final” uma dimensão especial e adicional. Este não é o Ocidente contra o Oriente, não os EUA e a OTAN contra todos os outros, mas os liberais contra a humanidade – incluindo aquele segmento da humanidade que se encontra no território do próprio Ocidente, mas que está se afastando cada vez mais do seu. elites globalistas. É isso que define as condições iniciais desta batalha.

Individuum e dividuum

Mais um ponto essencial precisa ser esclarecido. Vimos que toda a história do liberalismo é a libertação sucessiva do indivíduo de todas as formas de identidade coletiva. O acordo final no processo dessa implementação logicamente perfeita do nominalismo será a transição para o pós-humanismo e a provável substituição da humanidade por outra – desta vez, a civilização pós-humana – máquina. É a isso que conduz o individualismo consistente, tomado como algo absoluto.

Mas aqui a filosofia liberal chega a um paradoxo fundamental. A libertação do indivíduo de sua identidade humana, para a qual a política de gênero o prepara transformando consciente e propositalmente o ser humano em um monstro pervertido, não pode garantir que este novo – progressista! – o ser continuará sendo um indivíduo.

Além disso, o desenvolvimento de tecnologias de computador em rede, engenharia genética e a própria ontologia orientada a objetos, que representa o ápice do pós-modernismo, apontam claramente para o fato de que o “novo ser” não será tanto um “animal” quanto uma “máquina “. É com isso em mente que os horizontes da” imortalidade “provavelmente serão oferecidos na forma de preservação artificial de memórias pessoais (que são muito fáceis de simular).

Assim, o indivíduo do futuro, como cumprimento de todo o programa do liberalismo, não será capaz de garantir exatamente aquilo que tem sido o objetivo principal do progresso liberal – ou seja, sua individualidade. O ser liberal do futuro, mesmo em teoria, não é um individuum, algo “indivisível”, mas sim um “dividuum”, isto é, algo divisível e feito de partes substituíveis. Essa é a máquina – ela é composta de uma combinação de peças.

Na física teórica, há muito há uma transição da teoria dos “átomos” (ou seja, “unidades indivisíveis da matéria”) para a teoria das partículas, que são pensadas não como “partes de algo todo”, mas como “partes sem um inteira.” O indivíduo como um todo também se decompõe em partes componentes, que podem ser remontadas, mas também não podem ser montadas, em vez disso usadas como um bioconstrutor. Daí as figuras de mutantes, quimeras e monstros que abundam na ficção moderna, povoando os mais imaginados (e portanto, em certo sentido, versões antecipadas e até planejadas) do futuro.

Os pós-modernistas e os realistas especulativos já prepararam o terreno para isso propondo substituir o corpo humano como algo inteiro pela ideia de um “parlamento de órgãos” (B. Latour). Desse modo, o indivíduo – mesmo como unidade biológica – se tornaria outra coisa, mutando justamente no momento em que atinge sua personificação absoluta.

O progresso humano na interpretação liberal termina inevitavelmente com a abolição da humanidade.

Isso é o que todos aqueles que lutam contra o globalismo e o liberalismo suspeitam, embora de forma muito vaga. Embora QAnon e suas teorias de conspiração antiliberais apenas distorçam a realidade ao emprestar traços suspeitos e grotescos que os liberais podem facilmente refutar, a realidade, quando descrita de maneira sóbria e objetiva, é muito mais assustadora do que suas premonições mais alarmantes e monstruosas.

“The Great Reset” é de fato um plano para a eliminação da humanidade. Pois esta é precisamente a conclusão a que a linha do “progresso” liberalmente entendido leva logicamente: lutar para libertar o indivíduo de todas as formas de identidade coletiva não pode deixar de resultar na libertação do indivíduo de si mesmo.

Parte 4. O Grande Despertar

O Grande Despertar: Um grito na noite

Estamos nos aproximando de uma tese que representa o oposto direto do “Grande Reinício”: a tese do “Grande Despertar”.

Esse slogan foi apresentado pela primeira vez por antiglobalistas americanos, como o apresentador do canal alternativo de TV Infowars, Alex Jones, que foi submetido à censura globalista e à remoção de plataforma das redes sociais na primeira fase da presidência de Trump, e QAnon ativistas. É importante que isso esteja acontecendo nos Estados Unidos, onde a amargura se alastra entre as elites globalistas e os populistas que tiveram seu próprio presidente, embora por apenas quatro anos e endurecidos por obstáculos administrativos e as limitações de seus próprios horizontes ideológicos.

Desimpedidos de uma bagagem ideológica e filosófica séria, os antiglobalistas foram capazes de compreender a essência dos processos mais importantes que se desdobram no mundo moderno. Globalismo, liberalismo e a Grande Restauração, como expressões da determinação das elites liberais em ver seus planos até o fim, por qualquer meio – incluindo ditadura total, repressão em grande escala e campanhas de desinformação total – encontraram resistência crescente e cada vez mais consciente .

Alex Jones termina seus programas com o mesmo grito de guerra – “Você é a Resistência!”. Nesse caso, o próprio Alex Jones ou os ativistas do QAnon não têm visões de mundo estritamente definidas. Nesse sentido, são representantes das massas, os mesmos “deploráveis” que foram tão dolorosamente humilhados por Hillary Clinton. O que agora está despertando não é um campo de oponentes ideológicos do liberalismo, os inimigos do capitalismo ou oponentes ideológicos da democracia. Eles nem mesmo são conservadores. Eles são apenas pessoas – pessoas como tais, as mais comuns e simples. Mas … pessoas que querem ser e permanecer humanas, ter e manter sua liberdade, gênero, cultura e laços vivos e concretos com sua Pátria, com o mundo ao seu redor, com as pessoas.

O Grande Despertar não é sobre elites e intelectuais, mas sobre o povo, sobre as massas, sobre as pessoas como tais.

E o Despertar em questão não é sobre análise ideológica. É uma reação espontânea das massas, pouco competentes em filosofia, que de repente perceberam, como o gado antes do matadouro, que seu destino já foi decidido por seus governantes e que não há mais lugar para pessoas no futuro.

O Grande Despertar é espontâneo, amplamente inconsciente, intuitivo e cego. Não é de forma alguma uma saída para a consciência, para a conclusão, para uma análise histórica profunda. Como vimos nas imagens do Capitol, os ativistas Trumpist e participantes do QAnon parecem personagens de quadrinhos ou super-heróis da Marvel. A conspiração é uma doença infantil de antiglobalização. Mas, por outro lado, é o início de um processo histórico fundamental. É assim que surge o pólo de oposição ao próprio curso da história em seu sentido liberal.

É por isso que a tese do Grande Despertar não deve ser carregada apressadamente com detalhes ideológicos, seja o conservadorismo fundamental (incluindo o conservadorismo religioso), o tradicionalismo, a crítica marxista do capital ou o protesto anarquista por protestar. O Grande Despertar é algo mais orgânico, mais espontâneo e ao mesmo tempo tectônico. É assim que a humanidade de repente está sendo iluminada pela consciência da proximidade de seu fim iminente.

E é por isso que o Grande Despertar é tão sério. E é por isso que vem de dentro dos Estados Unidos, aquela civilização onde o crepúsculo do liberalismo é mais denso. É um grito do próprio centro do inferno, daquela zona onde o futuro negro já chegou em parte.

O Grande Despertar é a resposta espontânea das massas humanas à Grande Restauração. Claro, pode-se ser cético. As elites liberais, especialmente hoje, controlam todos os principais processos civilizacionais. Eles controlam as finanças do mundo e podem fazer qualquer coisa com elas, desde a emissão ilimitada até qualquer manipulação de instrumentos e estruturas financeiras. Em suas mãos está toda a máquina militar dos EUA e a gestão dos aliados da OTAN. Biden promete reforçar a influência de Washington nessa estrutura, que quase se desintegrou nos últimos anos.

Quase todos os gigantes da alta tecnologia estão subordinados aos liberais – computadores, iPhones, servidores, telefones e redes sociais são estritamente controlados por alguns monopolistas que são membros do clube globalista. Isso significa que Big Data, ou seja, todo o corpo de informações sobre praticamente toda a população da Terra, tem um proprietário e um mestre.

Tecnologia, centros de ciência, educação global, cultura, mídia, medicina e serviços sociais estão totalmente em suas mãos.

Os liberais em governos e círculos de poder são os componentes orgânicos dessas redes planetárias que têm a mesma sede.

Os serviços de inteligência dos países ocidentais e seus agentes em outros regimes trabalham para os globalistas, sejam eles recrutados ou subornados, forçados a cooperar ou como voluntários.

Alguém pode se perguntar: como nesta situação os partidários do “Grande Despertar” podem se revoltar contra o globalismo? Como – sem nenhum recurso – eles podem enfrentar efetivamente a elite global? Quais armas usar? Que estratégia seguir? E, além disso, em que ideologia se apoiar? – porque liberais e globalistas ao redor do mundo estão unidos e têm uma ideia comum, um objetivo comum e uma linha comum, enquanto seus oponentes são díspares não apenas em sociedades diferentes, mas também dentro de uma e mesma. 

Claro, essas contradições nas fileiras da oposição são ainda mais exacerbadas pelas elites governantes, que estão acostumadas a se dividir para dominar. Os muçulmanos são colocados contra os cristãos, os esquerdistas contra os direitistas, os europeus contra os russos ou chineses, etc.

Mas o Grande Despertar está acontecendo não por causa, mas apesar de tudo isso. A própria humanidade, o homem como eidos, o homem como comum, o homem como identidade coletiva, e em todas as suas formas ao mesmo tempo, orgânica e artificial, histórica e inovadora, oriental e ocidental, está se rebelando contra os liberais. 

O Grande Despertar é apenas o começo. Ainda nem começou. Mas o fato de ter um nome, e que esse nome apareceu no próprio epicentro das transformações ideológicas e históricas, nos Estados Unidos, no contexto da derrota dramática de Trump, a tomada desesperada do Capitólio e a onda crescente de A repressão liberal, na medida em que os globalistas não mais escondem a natureza totalitária tanto de sua teoria quanto de sua prática, é de grande (talvez crucial) importância.

O Grande Despertar contra a “Grande Restauração” é a revolta da humanidade contra as elites liberais dominantes. Além disso, é a rebelião do Homem contra seu antigo inimigo, o inimigo da própria raça humana.

Se há quem proclama o “Grande Despertar”, por mais ingênuas que pareçam suas fórmulas, isso já significa que nem tudo está perdido, que um grão de Resistência está amadurecendo nas massas, que elas começam a se mobilizar. A partir deste momento começa a história de uma revolta mundial, uma revolta contra o Grande Despertar e seus adeptos.

O Grande Despertar é um lampejo de consciência no limiar da Singularidade. É a última oportunidade de tomar uma decisão alternativa sobre o conteúdo e a direção do futuro. A substituição completa dos seres humanos por novas entidades, novas divindades, não pode ser simplesmente imposta pela força de cima. As elites devem seduzir a humanidade, obter dela – ainda que vagamente – algum consentimento. O Grande Despertar clama por um “Não” decisivo! 

Ainda não é o fim da guerra, nem mesmo a guerra em si. Além disso, ainda não começou. Mas é a possibilidade de tal começo. Um novo começo na história do homem.

Claro, o Grande Despertar está completamente despreparado.

Como vimos, nos próprios Estados Unidos, os oponentes do liberalismo, tanto Trump quanto os Trumpistas, estão prontos para rejeitar o último estágio da democracia liberal, mas eles nem mesmo pensam em uma crítica completa do capitalismo. Eles se defendem ontem e hoje contra um amanhã ameaçador e agourento. Mas eles carecem de um horizonte ideológico completo. Eles estão tentando salvar o estágio anterior da mesma democracia liberal, o mesmo capitalismo, de seus estágios tardios e mais avançados. E isso em si contém uma contradição.

A esquerda contemporânea também tem limites em sua crítica ao capitalismo, tanto porque compartilha uma compreensão materialista da história (Marx concordou com a necessidade do capitalismo mundial, que ele esperava que então fosse superado pelo proletariado mundial) e porque os movimentos socialistas e comunistas foram recentemente assumidos por liberais e reorientados da guerra de classes contra o capitalismo para a proteção de migrantes, minorias sexuais e luta contra “fascistas” imaginários.

O direito, por outro lado, está confinado a seus estados-nação e culturas, não vendo que os povos de outras civilizações estão na mesma situação desesperadora. As nações burguesas que surgiram no início da era moderna representam um vestígio da civilização burguesa. Esta civilização hoje está destruindo e abolindo o que ela mesma criou ontem, enquanto usa todas as limitações da identidade nacional para manter a humanidade em um estado fragmentado e conflitante de confrontar os globalistas.

Portanto, existe o Grande Despertar, mas ainda não tem uma base ideológica. Se for verdadeiramente histórico, e não um fenômeno efêmero e puramente periférico, então ele simplesmente precisa de um fundamento – um que vá além das ideologias políticas existentes que surgiram nos tempos modernos no próprio Ocidente. Recorrer a qualquer um deles significaria automaticamente que nos encontramos no cativeiro ideológico da formação do capital.

Portanto, na busca de uma plataforma para o Grande Despertar que eclodiu nos Estados Unidos, devemos olhar para além da sociedade americana e da curta história americana e olhar para outras civilizações, acima de tudo para as ideologias não liberais da própria Europa, como inspiração . Mas mesmo isso não é suficiente, porque junto com a desconstrução do liberalismo, devemos encontrar apoio nas diferentes civilizações da humanidade, longe de estar esgotadas pelo Ocidente de onde vem a principal ameaça e onde – em Davos, na Suíça! – a “Grande Reinicialização” foi proclamada. 

A  Internacional das Nações vs. a Internacional das Elites

“The Great Reset” quer tornar o mundo unipolar novamente para caminhar em direção a uma não polaridade globalista, onde as elites se tornarão totalmente internacionais e sua residência estará dispersa por todo o espaço do planeta. É por isso que o globalismo traz o fim dos EUA como país, estado, sociedade. Isso é o que os trompistas e apoiadores do Grande Despertar sentem, às vezes intuitivamente. Biden é uma sentença proferida nos Estados Unidos. E dos EUA para todos os outros.

Conseqüentemente, para a salvação de pessoas, povos e sociedades, o Grande Despertar deve começar com multipolaridade. Esta não é apenas a salvação do próprio Ocidente, e nem mesmo a salvação de todos os outros do Ocidente, mas a salvação da humanidade, tanto ocidental quanto não ocidental, da ditadura totalitária das elites capitalistas liberais. E isso não pode ser feito pelo povo do Ocidente ou apenas pelo povo do Oriente. Aqui é preciso atuar juntos. O Grande Despertar necessita de uma internacionalização da luta dos povos contra a internacionalização das elites.

A multipolaridade se torna o ponto de referência mais importante e a chave para a estratégia do Grande Despertar. Somente apelando para todas as nações, culturas e civilizações da humanidade somos capazes de reunir forças suficientes para nos opor efetivamente ao “Grande Reinício” e à orientação para a Singularidade. 

Mas, neste caso, todo o quadro do confronto final inevitável acaba sendo muito menos desesperador. Se dermos uma olhada em tudo o que pode se tornar os pólos do Grande Despertar, a situação se apresenta sob uma luz um tanto diferente. A Internacional dos Povos, uma vez que começamos a pensar nessas categorias, acaba não sendo nem uma utopia nem uma abstração. Além disso, podemos facilmente já ver um enorme potencial e como tal pode ser aproveitado na luta contra a “Grande Reinicialização”.

Vamos listar resumidamente as reservas com as quais o Grande Despertar pode contar em uma escala global.

A Guerra Civil dos Estados Unidos: a escolha do nosso campo

Nos EUA, temos uma base sólida no trumpismo. Embora o próprio Trump tenha perdido, isso não significa que ele próprio lavou as mãos, renunciou a uma vitória roubada e que seus apoiadores – 70 milhões de americanos – se estabeleceram e aceitaram a ditadura liberal como um dado. Eles não têm. De agora em diante, existe um poderoso submundo antiglobalista nos próprios Estados Unidos, grande em número (metade da população!), Amargurado e levado a desprezar o totalitarismo liberal. A distopia de Orwell em 1984 não foi incorporada em um regime comunista ou fascista, mas agora está em um liberal. Mas a experiência tanto do comunismo soviético quanto da Alemanha nazista mostra que a resistência é sempre possível.

Hoje, os EUA estão essencialmente em estado de guerra civil. Os liberais-bolcheviques tomaram o poder e seus oponentes foram lançados na oposição e estão prestes a se tornar ilegais. Uma oposição de 70 milhões de pessoas é séria. Claro, eles estão espalhados e podem estar em desordem com os ataques punitivos dos democratas e a nova tecnologia totalitária da Big Tech. 

Mas é muito cedo para descartar o povo americano. Claramente, eles ainda têm alguma margem de força, e metade da população dos Estados Unidos está pronta para defender sua liberdade individual a qualquer custo. E hoje a questão é exatamente esta: Biden ou liberdade. Claro, os liberais tentarão abolir a Segunda Emenda e desarmar a população, que está se tornando cada vez menos leal à elite globalista. É provável que os democratas tentem matar o próprio sistema bipartidário introduzindo um regime essencialmente unipartidário, bem no espírito do estado atual de sua ideologia. Isso é liberal-bolchevismo.

Mas as guerras civis nunca têm conclusões precipitadas. A história está aberta e a vitória para qualquer um dos lados é sempre possível. Especialmente se a humanidade perceber o quão importante é a oposição americana para a vitória universal sobre o globalismo. Não importa como nos sentimos sobre os EUA, sobre Trump e os Trumpistas, todos nós simplesmente devemos apoiar o pólo americano do Grande Despertar. Salvar a América dos globalistas e, assim, ajudar a torná-la grande novamente, é nossa tarefa comum.

Populismo europeu: superando direita e esquerda

A onda de populismo antiliberal também não está diminuindo na Europa. Embora o globalista Macron tenha conseguido conter os protestos violentos dos “Coletes Amarelos” e os liberais italianos e alemães tenham isolado e bloqueado partidos de direita e seus líderes de chegar ao poder, esses processos são imparáveis. O populismo expressa o mesmo Grande Despertar, mas apenas em solo europeu e com especificidade europeia.

Para este pólo de resistência, uma nova reflexão ideológica é extremamente importante. As sociedades europeias são muito mais ativas ideologicamente do que as americanas e, portanto, as tradições da política de direita e esquerda – e suas contradições inerentes – são sentidas com muito mais intensidade.

São precisamente destas contradições que as elites liberais se aproveitam para manter a sua posição na União Europeia.

O fato é que o ódio aos liberais na Europa está crescendo simultaneamente de dois lados: a esquerda os vê como representantes do grande capital, exploradores que perderam toda a decência, e a direita os vê como provocadores da migração em massa artificial, destruidores dos últimos vestígios de valores tradicionais, destruidores da cultura europeia e coveiros da classe média. Ao mesmo tempo, em sua maior parte, tanto os populistas de direita quanto de esquerda colocaram de lado as ideologias tradicionais que não mais atendem às necessidades históricas e expressaram suas visões em novas formas, às vezes contraditórias e fragmentárias.

A rejeição das ideologias do comunismo ortodoxo e do nacionalismo é geralmente positiva; dá aos populistas uma base nova e muito mais ampla. Mas também é sua fraqueza.

No entanto, o mais fatal sobre o populismo europeu não é tanto sua desideologização, mas a persistência da rejeição mútua e profunda entre esquerda e direita que persistiu desde eras históricas anteriores. 

O surgimento de um pólo europeu do Grande Despertar deve envolver a resolução dessas duas tarefas ideológicas: a superação final da fronteira entre a esquerda e a direita (isto é, a rejeição obrigatória do “antifascismo” inventado por alguns e de planejado “anticomunismo” por outros) e a elevação do populismo como tal – populismo integral – em um modelo ideológico independente. Seu significado e sua mensagem devem ser uma crítica radical do liberalismo e seu estágio mais alto, o globalismo, ao mesmo tempo combinando a demanda por justiça social e a preservação da identidade cultural tradicional.

Neste caso, o populismo europeu irá, em primeiro lugar, adquirir uma massa crítica que falta fatalmente à medida que os populistas de direita e de esquerda perdem tempo e esforço em acertar contas uns com os outros e, em segundo lugar, se tornará um dos mais importantes pólo do Grande Despertar.

China e sua identidade coletiva

Os oponentes da Grande Restauração têm outro argumento significativo: a China contemporânea. Sim, a China aproveitou as oportunidades oferecidas pela globalização para fortalecer a economia de sua sociedade. Mas a China não aceitou o próprio espírito do globalismo, o liberalismo, o individualismo e o nominalismo da ideologia globalista. A China tirou do Ocidente apenas o que o tornou mais forte, mas rejeitou o que o tornaria mais fraco. Este é um jogo perigoso, mas até agora a China tem lidado com isso com sucesso.

Na verdade, a China é uma sociedade tradicional com milhares de anos de história e uma identidade estável. E claramente pretende permanecer assim no futuro. Isso fica particularmente claro nas políticas do atual líder da China, Xi Jinping. Ele está pronto para fazer compromissos táticos com o Ocidente, mas é rigoroso quanto a garantir que a soberania e a independência da China cresçam e se fortaleçam.

Que os globalistas e Biden agiriam em solidariedade com a China é um mito. Sim, Trump confiou nisso e Bannon disse isso, mas isso é o resultado de um horizonte geopolítico estreito e um profundo mal-entendido da essência da civilização chinesa. A China seguirá sua linha e fortalecerá as estruturas multipolares. Na verdade, a China é o pólo mais importante do Grande Despertar, um ponto que ficará claro se tomarmos como ponto de partida a necessidade de uma internacionalização dos povos. A China é um povo com uma identidade coletiva distinta. O individualismo chinês não existe e, se existe, é uma anomalia cultural. A civilização chinesa é o triunfo do clã, do povo, da ordem e da estrutura sobre toda a individualidade.

Claro, o Grande Despertar não deve se tornar chinês. Não deve ser uniforme – pois cada nação, cada cultura, cada civilização tem seu próprio espírito e seu próprio eidos. A humanidade é diversa. E sua unidade pode ser sentida de forma mais aguda apenas quando é confrontado com uma ameaça séria que paira sobre todos eles. E é exatamente isso que é a Grande Restauração.

Islã contra a globalização

Outro argumento do Grande Despertar encontra-se com os povos da civilização islâmica. É óbvio que o globalismo liberal e a hegemonia ocidental são radicalmente rejeitados pela cultura islâmica e pela própria religião islâmica na qual essa cultura se baseia. Claro, durante o período colonial e sob o poder e a influência econômica do Ocidente, alguns estados islâmicos se encontraram na órbita do capitalismo, mas em praticamente todos os países islâmicos há uma rejeição profunda e sustentada do liberalismo e especialmente do liberalismo globalista moderno .

Isso se manifesta tanto em formas extremas – fundamentalismo islâmico – quanto em formas moderadas. Em alguns casos, movimentos religiosos ou políticos individuais tornam-se portadores da iniciativa antiliberal, enquanto em outros casos o próprio estado assume esta missão. Em qualquer caso, as sociedades islâmicas estão ideologicamente preparadas para a oposição sistêmica e ativa à globalização liberal. Os projetos do The Great Reset não contêm nada, mesmo teoricamente, que possa agradar aos muçulmanos. É por isso que todo o mundo islâmico como um todo representa um enorme pólo do Grande Despertar.

Entre os países islâmicos, o Irã xiita e a Turquia sunita são os que mais se opõem à estratégia globalista.

Além disso, se a principal motivação do Irã é a ideia religiosa da aproximação do fim do mundo e da última batalha, onde o principal inimigo – Dajjal – é claramente reconhecido como o Ocidente, o liberalismo e o globalismo, então a Turquia é movida mais por considerações pragmáticas, por o desejo de fortalecer e preservar sua soberania nacional e garantir a influência turca no Oriente Médio e no Mediterrâneo Oriental. 

A política de Erdogan de se afastar gradualmente da OTAN combina a tradição nacional de Kemal Ataturk com o desejo de desempenhar o papel de líder dos muçulmanos sunitas, mas ambos são alcançáveis ​​apenas em oposição à globalização liberal, que prevê a secularização completa das sociedades. o enfraquecimento (e, no limite, a abolição) dos Estados-nação e, nesse ínterim, a concessão de autonomia política a grupos étnicos minoritários, uma medida que seria devastadora para a Turquia devido ao grande e bastante ativo fator curdo. 

O Paquistão sunita, que representa outra forma de combinar as políticas nacional e islâmica, está gradualmente se afastando cada vez mais dos Estados Unidos e do Ocidente.

Embora os países do Golfo sejam mais dependentes do Ocidente, um olhar mais atento sobre o Islã árabe, e ainda mais sobre o Egito, que é outro Estado importante e independente no mundo islâmico, revela sistemas sociais que nada têm a ver com a agenda globalista e são naturalmente predisposto a ficar do lado do Grande Despertar. 

Isso é dificultado apenas pelas contradições entre os próprios muçulmanos, habilmente agravadas pelo Ocidente e pelos centros de controle globalistas, não apenas entre xiitas e sunitas, mas também por conflitos regionais entre os próprios estados sunitas. 

O contexto do Grande Despertar pode se tornar uma plataforma ideológica para a unificação do mundo islâmico como um todo também, uma vez que a oposição ao “Grande Reinício” é um imperativo incondicional para quase todos os países islâmicos. É isso que torna possível tomar a estratégia e oposição dos globalistas a ela como denominador comum. A consciência da escala do Grande Despertar permitiria, dentro de certos limites, anular a agudeza das contradições locais de modo a contribuir para a formação de outro pólo de resistência global.

A missão da Rússia: estar na vanguarda do Grande Despertar

Finalmente, o pólo mais importante do Grande Despertar é destinado à Rússia. Apesar do fato de a Rússia ter estado parcialmente envolvida na civilização ocidental, através da cultura iluminista durante o período czarista, sob os bolcheviques, e especialmente depois de 1991, em todas as fases – na antiguidade e no presente – a profunda identidade da sociedade russa é profundamente desconfiado do Ocidente, especialmente do liberalismo e da globalização. O nominalismo é profundamente estranho ao povo russo em seus próprios fundamentos. 

A identidade russa sempre priorizou o comum – o clã, o povo, a igreja, a tradição, a nação e o poder, e até mesmo o comunismo representou – embora artificial, em termos de classe – uma identidade coletiva oposta ao individualismo burguês. Os russos rejeitaram obstinadamente e continuam a rejeitar o nominalismo em todas as suas formas. E esta é uma plataforma comum para os períodos monarquista e soviético. 

Após a tentativa fracassada de se integrar à comunidade global na década de 1990, graças ao fracasso das reformas liberais, a sociedade russa ficou ainda mais convencida de até que ponto o globalismo e as atitudes e princípios individualistas são estranhos aos russos. É isso que determina o apoio geral ao curso conservador e soberano de Putin. Os russos rejeitam a “Grande Restauração” tanto da direita quanto da esquerda – e isso, junto com as tradições históricas, a identidade coletiva e a percepção da soberania e da liberdade do estado como o valor mais alto, não é momentâneo, mas de longo prazo , característica fundamental da civilização russa.

A rejeição do liberalismo e da globalização tornou-se particularmente aguda nos últimos anos, à medida que o próprio liberalismo revelou suas características profundamente repulsivas à consciência russa. Isso justificou uma certa simpatia entre os russos por Trump e um profundo desgosto paralelo por seus oponentes liberais.

Do lado de Biden, a atitude em relação à Rússia é bastante simétrica. Ele e as elites globalistas em geral vêem a Rússia como o principal adversário civilizacional, recusando-se obstinadamente a aceitar o vetor do progressismo liberal e defendendo ferozmente sua soberania política e sua identidade. 

Claro, mesmo a Rússia de hoje não tem uma ideologia completa e coerente que possa representar um sério desafio para a Grande Restauração. Além disso, as elites liberais entrincheiradas no topo da sociedade ainda são fortes e influentes na Rússia, e as idéias, teorias e métodos liberais ainda dominam a economia, a educação, a cultura e a ciência. Tudo isso enfraquece o potencial da Rússia, desorienta a sociedade e prepara o terreno para crescentes contradições internas. Mas, no geral, a Rússia é o mais importante – senão o principal! – pólo do Grande Despertar.

Isso é exatamente o que toda a história russa conduziu, expressando uma convicção interna de que os russos estão enfrentando algo grande e decisivo na dramática situação do Fim dos Tempos, o fim da história. Mas é precisamente esse fim, em sua pior versão, que o projeto Great Reset implica. A vitória do globalismo, do nominalismo e o advento da Singularidade significariam o fracasso da missão histórica russa, não apenas no futuro, mas também no passado. Afinal, o significado da história russa foi direcionado precisamente para o futuro, e o passado foi apenas uma preparação para ele. 

E neste futuro, que agora se aproxima, o papel da Rússia não é apenas participar ativamente do Grande Despertar, mas também estar na vanguarda dele, proclamando o imperativo da Internacional dos Povos na luta contra o liberalismo , a praga do século 21.

Despertar da Rússia: um renascimento imperial

O que significa para a Rússia “despertar” nessas circunstâncias? Significa restaurar totalmente a escala histórica, geopolítica e civilizacional da Rússia, tornando-se um pólo do novo mundo multipolar. 

A Rússia nunca foi “apenas um país”, muito menos “apenas um entre outros países europeus.” Por toda a unidade de nossas raízes com a Europa, que remontam à cultura greco-romana, a Rússia em todas as fases de sua história seguiu seu próprio caminho, o que também teve um impacto em nossa escolha firme e inabalável pela Ortodoxia e pelo Bizantinismo em geral. , que em grande parte determinou nosso afastamento da Europa Ocidental, que escolheu o catolicismo e mais tarde o protestantismo. Na era moderna, esse mesmo fator de profunda desconfiança do Ocidente se refletiu no fato de que não fomos tão afetados pelo próprio espírito do modernismo no nominalismo , individualismo e liberalismo. E mesmo quando pegamos emprestadas algumas doutrinas e ideologias do Ocidente, elas eram frequentemente críticas, ou seja,

A identidade da Rússia também foi muito influenciada pelo vetor oriental – turaniano. Como os filósofos eurasianistas, incluindo o grande historiador russo Lev Gumilev, mostraram, a condição de Estado mongol de Genghis Khan foi uma lição importante para a Rússia na organização centralizada do tipo imperial, que em grande parte predeterminou nossa ascensão como Grande Potência desde o século 15, quando a Horda de Ouro entrou em colapso e a Rússia moscovita tomou seu lugar no espaço do Nordeste da Eurásia. Essa continuidade com a geopolítica da Horda naturalmente levou à poderosa expansão das eras subsequentes. A cada passo, a Rússia defendeu e afirmou não apenas seus interesses, mas também seus valores.

Assim, a Rússia acabou sendo a herdeira de dois impérios que ruíram aproximadamente ao mesmo tempo, no século 15: o bizantino e o mongol. O Império se tornou nosso destino. Mesmo no século 20, com todo o radicalismo das reformas bolcheviques, a Rússia permaneceu um império contra todas as probabilidades, desta vez sob o disfarce do império soviético.

Isso significa que nosso renascimento é inconcebível sem retornar à missão imperial estabelecida em nosso destino histórico. 

Esta missão é diametralmente oposta ao projeto globalista da “Grande Reinicialização”. E seria natural esperar que em sua corrida decisiva os globalistas farão tudo ao seu alcance para evitar um Renascimento Imperial na Rússia. Conseqüentemente, precisamos exatamente disso: um Renascimento Imperial. Não para impor nossa verdade russa e ortodoxa aos outros povos, culturas e civilizações, mas para reviver, fortalecer e defender nossa identidade e ajudar os outros em seu próprio renascimento, para fortalecer e defender os seus tanto quanto pudermos. A Rússia não é o único alvo da “Grande Reinicialização”, embora em muitos aspectos nosso país seja o principal obstáculo para a execução de seus planos. Mas esta é a nossa missão – ser o “Katechon”, “” aquele que retém “, evitando a chegada do último mal no mundo. 

No entanto, aos olhos dos globalistas, outras civilizações, culturas e sociedades tradicionais também estão sujeitas ao desmantelamento, reformatação e transformação em uma massa cosmopolita global indiferenciada e, em um futuro próximo, serão substituídas por novas formas de vida – pós-humanas. , organismos, mecanismos ou seus híbridos. Portanto, o despertar imperial da Rússia é chamado a ser um sinal para uma revolta universal de povos e culturas contra as elites liberais globalistas. Através do renascimento como um Império, como um Império Ortodoxo, a Rússia será um exemplo para outros Impérios – o chinês, turco, persa, árabe, indiano, bem como o latino-americano, africano… e o europeu. Em vez do domínio de um único “Império” globalista da Grande Restauração, o despertar da Rússia deveria ser o início de uma era de muitos Impérios,

Rumo à vitória do Grande Despertar

Se somarmos o trumpismo americano, o populismo europeu (tanto de direita quanto de esquerda), a China, o mundo islâmico e a Rússia, e prevermos que em algum momento a grande civilização indiana, a América Latina e a África, que está entrando em outra rodada de descolonização, e todos os povos e culturas da humanidade em geral também podem aderir a este campo, não temos meros marginais espalhados e confusos tentando se opor às poderosas elites liberais que conduzem a humanidade à matança final, mas uma frente de pleno direito, incluindo atores de várias escalas, de grandes potências com economias planetárias e armas nucleares a influentes e numerosas forças e movimentos políticos, religiosos e sociais. 

O poder dos globalistas, afinal, é baseado em insinuações e “milagres negros”. Eles governam não com base no poder real, mas em ilusões, simulacros e imagens artificiais, que eles tentam maniacamente instilar nas mentes da humanidade.

Afinal, a Grande Restauração foi proclamada por um punhado de velhos globalistas degenerados e ofegantes à beira da demência (como o próprio Biden, o vilão murcho Soros ou o burguês gordo Schwab) e uma turba pervertida e marginal selecionada para ilustrar o raio -Oportunidades de carreira rápidas para todos os deploráveis. Claro, eles têm as bolsas de valores e as impressoras, os vigaristas de Wall Street e os inventores do Vale do Silício trabalhando para eles. Operativos de inteligência disciplinados e generais do exército obedientes estão subordinados a eles. Mas isso é insignificante em comparação com toda a humanidade, com as pessoas de trabalho e pensamento, com as profundezas das instituições religiosas e com a riqueza fundamental das culturas.

O Grande Despertar significa que descobrimos a essência dessa estratégia fatal, tanto assassina quanto suicida de “progresso”, como as elites liberais globalistas a entendem. E se o compreendermos, seremos capazes de explicá-lo aos outros. O desperto pode e deve despertar todos os outros. E se tivermos sucesso nisso, não apenas o “Grande Reinício” falhará, mas um julgamento justo será feito sobre aqueles que têm como objetivo destruir a humanidade, primeiro em espírito e agora em corpo.